在夏日滚滚的热浪中，城市的节奏被拉长拉远。

轰鸣的汽车，路上的行人，嘈杂的耳语，来去匆忙的脚步让城市夜晚的灯火都显得热烈而焦灼。

城市的躁动需要被抚慰，“城市山林”就是最好的调味剂。

在南京，有一处山林，不那么引人注意，却是实实在在的“清凉盛景”。

这就是清凉山公园。

金陵地域文化

南京的根脉源自清凉山。

那时，长江浪涛拍岸，岸边巨石嶙峋，堆堆叠叠，是一片石头山。楚威王灭越选此地建邑，“金陵”就此得名。

这座城市从这里踏出繁荣的第一步，而这一片石头山，就成了南京最初的烙印。

所谓“钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅”，人类的感受和认知赋予了土地全新的意义。

诸葛亮出驶东吴，登上的就是这石头山。登山远眺，看遍金陵形势，发出这一句流传千古的感慨。

蹲踞江岸的虎就是城西这片清凉山，孙权后来这老虎身上建起了石头城。

而诸葛武侯曾经驻足的山坡，也成为了现在的一处景点“驻马坡”，由刘海粟题字的“驻马坡”石刻，如今静悄悄躺在山中。

现在的清凉山内寂寥清净，游人稀少。拐角树荫处山风阵阵，林涛澎湃。

公园面积不大，很多设施还在修缮。

但是拾阶而上，高低差顿生，山林葱郁，植被茂盛，满眼绿色，转角就是一处历史遗迹。

低调沉寂，却是藏龙卧虎。

古时这片石头山面积巨大，包含了现在的石头城公园、乌龙潭公园乃至古林公园。

1970年时因开辟城西干道（虎踞路），将清凉山与石头城切为两段。

而曾经拍岸的江水也渐渐西撤，留下了日夜冲击而成的悬崖峭壁。

那时这里是阻隔北敌南渡的天然屏障，山下南侧是当时的水陆码头，渡江南来的旅客登岸后首先入目的便是这座石头山。

或许是千年江水渗透，石头山自带水之清冷静谧的特质。于是千年六朝遗迹，皆在山中。

南唐后主李煜不知在这里凭栏远望过多少次，他将当时的兴教寺扩建为石城清凉大道场。

在山上广植翠竹，建避暑离宫，从此改名清凉山。

佛教传统文化

佛教文化也在清凉山扎下根。

创建中国佛教禅宗五家之一法眼宗的高僧文益禅师，就是在清凉寺内完成“解铃还须系铃人”的教诲。

作为南唐金陵首刹，佛教敲击“幽冥钟”的起源在清凉寺，“清凉钟声”驰名中外。

后来古寺几经重建，在明代成为占地20亩，规模甚大的“清凉禅寺”。

而清凉寺的放生池就是对面的乌龙潭。传说潭水深不可测，有乌龙出没，任狂风也不起波澜。

到清代的时候，清凉山又名小九华，相传为地藏菩萨驻锡地。

清康熙年间的《金陵名胜图》载，每逢农历七月初一至七月三十日，前来清凉山礼佛者络绎不绝，川流不息。

据说仅供香客休息的进香茶棚，从大中桥一直摆到清凉山，此一车水马龙，人流如织的繁荣盛况，形成了金陵四十八景之一的“清凉问佛”。

如今这几处盛极一时的宗教之地被划为了不同的公园。

清净幽雅，老人们在其间闲逛下棋，唯有留下的红墙青瓦、绿树红花似乎还可窥见一些当年风采。

当然留下来的还有神奇故事。

传说清凉寺一老僧常饮一口井水，头发不会变白，白发的人如果长期饮用此井水还可以变回乌发。

所以井叫还阳井，也叫保大泉，是真正保留下来的南唐遗迹。

而清凉山的考据学问也是自成一脉，说是一股南京文脉也不为过。

清凉山精英文化

清凉寺旧藏“三绝”，即董羽画龙，李后主八分书和李霄远的草书。

三殿前有水池与石刻的流水龙头，古树在侧，站在殿前放眼周围，一片苍翠。

虽然屡经战火损毁，但“崇正书院”于1980年由著名建筑专家杨廷宝亲自设计重建，算是重现“清凉胜境”。

现在，每到春夏之交，书院前的绣球花就开遍，一片灿烂。雪白的花簇在墨绿的底色映衬下显得清新雅致。

而一进门就在高处盘踞的扫叶楼，白墙灰瓦，是“金陵八家”的龚贤晚年的居所。

龚贤晚年困窘，后结识了著名的戏剧家《桃花扇》的作者孔尚任，对他颇有帮助。

石涛曾在此创作，张恨水曾行在清凉古道之上，张爱玲还把清凉山写入《半生缘》中。

山中后来还建起了“中国水彩画的开山大师”李剑晨的艺术馆，以及著名山水画家魏紫熙艺术馆。

所谓大江东去，浪淘尽，千古风流人物。清凉山的历史古迹太多，已经到了三步一景的程度。

上世纪20年代开始，公园迎来大范围翻修，广植草木，这里成为一座绿树掩映的文化园林。

这片文化高地在上世纪70、80年代曾作为南京火葬场的所在地，正如元词中所写“落日无人松径里，鬼火高低明灭。”

曾经指点江山的六朝形胜地，如今唯有青山如壁。繁华落尽，只有青石小道蜿蜒着伸向树丛深处。

作为南京城邦的开篇之作，清凉山已然隐在城西，坐看翠竹历经千百风霜，悠然立在古道旁。

朱自清曾在《南京印象》中写到：

宁心无一事，便到清凉山。

清凉山沾染的忧郁气质，一如南京城，是别样的优雅脱俗。

就好似一个历经世事又超脱世外的高人，安定神闲。