正在热播的《武动乾坤之英雄出少年》，林动和林琅天是兄弟俩，生长在青阳镇。林动偶然在后山捡到一块神秘的石符，从此他们的命运开始发生巨变。

剧中，青阳镇元力充沛，人杰地灵。

现实中，也有一个青阳镇，它也是一片神奇的地方。

青阳镇位于安徽省池州市，每天都有络绎不绝的香客来到青阳镇，从这里登上九华山。

九华山是四大佛教名山之一。

在这一百平方公里的弹丸之地，自唐代开元年间，有据可查的肉身菩萨就达14尊，虽在二十世纪六七十年代被人为焚毁七尊(其中有三尊道士真身)，现在依然有6尊供信徒顶礼膜拜。

什么是肉身菩萨?

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。

全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。

碎身舍利则指高僧大德荼毗后之遗骨。

肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。

《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。

戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。

九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，通风再好，两三年后房屋墙壁也到处是霉点菌斑。

因此，九华山不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。

这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。

关于“肉身舍利”，文献记载中，最早是唐代苏州重玄寺的高僧智俨。

《永乐大典》中说他常诵《金刚经》，忽然一天坐着圆寂，当时正是酷暑，但是肉身不坏。

到贞观七年，寺内僧众将其身漆塑成像，以便供养。

此后，肉身舍利现象在中国不断出现。

著名的肉身佛有禅宗六祖惠能法师(638-713年)、九华山的金地藏法师(696-794年)、台湾弥勒内院的慈航法师(1893-1954年)等，就地域上来讲，陕西、福建、安徽等地均存在着多尊肉身佛，而仅在安徽九华山，有据可查的就有14尊。

九华山供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地藏大师。

众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。

地藏肉身自唐迄今，一直藏于地宫之中，从未开启。

此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期(最短的七天，最长的三年)，看能否成为真身。

其装殓方式很特别：

和尚圓寂后，将其遗体擦洗干净;

盘成跏趺式装殓于特制陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖以黄泥密封，置阴凉通风处存放。

坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行。

即便如此，能成为不腐之身也是寥寥可数，只有极少的僧尼能一直保存肉身。

三年后开缸，就是肉身菩萨了，形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉。

这就是九华山一些肉身菩萨能够保存上千年的原因之一。

除了地藏王菩萨的真身，还有一位供奉在九华山百岁宫的无暇禅师肉身非常有名。

无暇禅师又名海玉和尚，此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以舌血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。

天启三年无暇禅师(1623)寿124岁，临终口占一偈：

话音刚落，随即往生。

天启六年(1626)明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。

1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

最近的一尊肉身菩萨，是慧成法师肉身，距今不过16年。

慧成法师于2002年圆寂。3年后，他的弟子开缸查看，发现师父已修成真身。于是，遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。

2006年，甘露寺住持藏学率众将慧成真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。

纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨：

他们虽表现各异，有的深山苦修;

有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;

有的制身心于一处，一站就是三年。

虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。

由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。

心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。

这种身心的变化，是无比复杂而神奇的。

同时，这也与地藏菩萨道场的传承有直接关系。

自唐代高僧金乔觉卓锡九华，苦行清修，圆寂后肉身不腐，被尊为地藏菩萨应化以来，后代僧众为其愿力和行持打动，遂发愿留存肉身，接引众生。

这也是九华山历史上肉身菩萨不断示现的又一原因。

农历七月，是九华山香火最旺的时候。去安徽青阳镇，登九华山，瞻仰肉身菩萨，开启一段神奇的旅行吧。

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